11月21日下午，由我校社科处、宣传部、丝绸之路研究院、文学院共同举办的“名家讲坛”系列讲座邀请到南京大学哲学系教授、博士生导师杨维中教授为师生进行了一场名为“如来藏思想与中国佛教”的学术报告。
杨教授先从宏观上明勾勒出佛教历史发展的框架，对如来藏思想进行了佛教思想史上的定位，指出其思想体系是有经典依据的，不存在“伪经”和“伪论”的问题，此外如来藏思想是在般若经典出现之后，力图在“空”义背景下重新对如来法身以及众生成佛的依据等问题作的新的诠释，因而它也非与中观、瑜伽行派的并列的大乘佛教独立的派系，并且后期的如来藏经典已被瑜伽所吸收摄取。如来藏思想在理论上是一个哲学问题，在实践上则是一个修行问题。
杨教授接下来剖析了如来藏思想的精髓。首先他解释了“如来藏”的含义，一是指成就如来的宝藏，二是一种比喻，即喻胎藏，即指每个众生有像怀胎生子那样怀有成就如来的包胎。用通俗的佛教语言说如来藏即是佛性，一切众生皆有佛性即是一切众生皆有如来藏，正是这样的一个众生皆有的如来藏即是人人皆可成佛的依据和根由。那么如来藏究竟是怎样的一种存在？而它又如何可能使众生皆可成佛？而又如何让这种可能性显现出来，即使成佛的条件成熟？杨教授说对这三个问题的解答即事如来藏思想的鲜明逻辑。围绕这三个问题，杨教授进行了深入阐述和分析。
最后，杨教授用一句充满哲学意味的话结束本次的座谈，佛教的如来藏思想是本体论、修行论和人性论三者的集合。正如佛语“一切众生皆有佛性”，这就是一种本体论的承诺，至于到底有没有，是难以回答的，这需要各自修行体悟。本体论虽不能明确给出答案，但又是人类文化中所必须的，正因借助于本体论的思维方式，人类社会的沟通、对话才成为可能。
